为何今天比历史上任何时候更应该读王阳明？每个人都对了，整个国家民族也就对了！
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王阳明的心学告诉每个人，先不要急着睁眼看外面的世界，先张开心眼看内在的世界。强大的内心能让你在看外在世界时更大无畏，更游刃有余。
今年是王阳明诞辰545周年。8月17日，“中国诗词大会”“中国成语大会”嘉宾，“百家讲坛”主讲人郦波携新书《五百年来王阳明》出席上海书展。
“在精神层面，王阳明解决了人出发和归宿的问题。 ‘心外无物’是出发， ‘致良知’是归宿。再然后解决了人行动层面的问题，也就是 ‘知行合一’。”
在郦波看来，阳明心学“知行合一”“致良知”的智慧，是解决当今社会人心浮躁、道德松弛、信仰缺失问题的精神药方。
“可以说，今天的中国人比历史上任何时候都更应该读王阳明。正如杜维明先生所断言的，21世纪将是王阳明的世纪。当物质生产发展到一定阶段，资本的逻辑已经处处碰壁，世界各国陷入精神困顿的时候，王阳明的心学智慧就成为照亮人类文明未来的一盏明灯。”
郦波教授曾经写过曾国藩、张居正、戚继光、于谦和海瑞等历史人物，但他说写王阳明和之前的感受却有很大的不同。
他说，我们经过了百年近代史无比沉重的屈辱，终于迎来了民族复兴。但我们在复兴传统国学的时候，要意识到文化本身确实泥沙俱下，有很多精华，也有很多糟粕。
今天我们的政治、经济体制改革都取得了丰硕的成果，但是再往前走的时候，我们的思想变革在哪里？如果没有思想引领，之后改革大家就会迷惘。当人们不知道是向左走还是向右走的时候，有的人就会本能地向后走。
在郦波教授看来，当代中国需要政治家，需要企业家、经济学家，但最需要的还是思想家。在没有一个新的王阳明出现之前，我们应该先沿着他的路走下去。
郦波说，这个时代最大的问题，在于我们的价值底线被屡屡突破，连基本的良心都缺失了。
当我们在争“是老人变坏，还是坏人变老”的时候，有没有想到是不是我们缺失了什么？我们为什么会有这些乱相？我们都感慨这是一个信仰缺失的时代，有钱人也没有安全感。动不动就是键盘侠，动不动就是知识分子约架。这说明了社会具有理性精神的土壤愈发贫瘠。我们的心灵和灵魂也需要呼吸的，心灵的雾霾也很严重。
郦波教授说，我特别希望家长可以带孩子读一读，让孩子们小时候就能学。大多数章节小孩读都没问题，就是部分思想对于孩子可能难了点。孩子是人生起点的阶段。培养孩子的兴趣很重要，但没有志趣的兴趣是不值得培养的。一定先要有志趣，然后在过程中培养兴趣和爱好。
现在的孩子考试能力强，接受能力也强，从小眼界就宽广，但是为什么这一代年轻人，动不动就……比如之前有个孩子玩农药（王者荣耀），他父亲把手机丢下楼去，他也跟着跳下去，自杀了。他们为什么这么脆弱？被技术、“农药”武装起来的孩子，很容易被农药腐蚀掉，最后也容易变成社会的毒药。我不反对技术，但是志趣是人生的根本出发点。
马克思的异化理论现在得到第二个典型的证明，原来是金钱，现在是手机。你要离开它，浑身不舒服。今天，人是被手机绑架的。如何杀出技术包围，变成你是它的主人，而不是你是它的奴隶？
所以，我认为要让孩子从小接触阳明心学。它告诉每个人，先不要急着睁眼看外面的世界，先张开心眼看内在的世界。强大的内心能让你在看外在世界时更大无畏，更游刃有余。
我希望每一位读者都能从这本《五百年来王阳明》中获得智慧和力量，都能练就强大的心灵，创造出精彩的人生。
每一个人都对了，整个国家与民族也就对了。
本文已获授权
来源：拾遗（ID：shiyi201633）
作者：拾遗
有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。
有人说：中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。
有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者，只有两人：一是明朝王守仁，一是清朝曾国藩。
毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。
作为中国人，不可不知王阳明。
01、
1472年，一个叫王云的孩子
出生于浙江余姚一个书香门第。王云很聪明，但到四岁还不会开口说话。五岁那年，王云与一群孩童在外玩耍时，碰到一位气度不凡的和尚，他摸摸王云的头，叹息道：“好个孩儿，可惜道破。”王华一琢磨，将“王云”之名改为“守仁”。王守仁，字伯安，号阳明子。所以，大家也叫他“王阳明”。说来神奇，名字一改，王阳明不久就会开口说话了。
1481年，王华殿试高中状元，
留京为官，担任翰林院修撰，王阳明也开始接受系统教育。王阳明15岁那年，父亲带着他去了一趟关外，让其领略辽阔的草原和大漠。没想到一回来，王阳明就把自己关进了书房。几天后，他拿着奏疏找到父亲：“我已写好平安策，请转交皇上，我愿出关，讨平鞑靼！”王华把奏疏一扔：“无知之极，狂妄之极。”
02、
1489年，王阳明带着妻子回老家余姚。途径广信时，他去拜访了理学家娄谅。“怎样才能成为圣贤呢？”娄谅答：“朱圣人的书中有答案。”回到老家，王阳明便开始研读朱熹之学。
他的思想被公认为“天下之真理”。
21岁那年，读完朱圣人之著作后，
王阳明邀请朋友一起到家中“格竹”。两人坐在院中一棵翠竹下，目不转睛地注视着竹子，希望参透竹子的变化玄机，掌握时间万物的变化规律。格了三天三夜，朋友砰一声晕倒了。格了七天七夜，王阳明也砰一声晕倒了。苏醒之后，王阳明长叹：“圣人之说可疑也！”这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。后来，又发生了一件事，
让王阳明开始全面怀疑朱熹之学。有一次，他游览杭州虎跑寺时，看见一位僧人正在打坐，据说其已不视不言三年。王阳明绕着和尚走了几圈，冷不防一声大喝：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”不知是禅机还是什么触动了和尚，他竟然睁眼“啊呀”了一声。王阳明盯着他：“家里还有何人？”和尚答：“还有老母。”王阳明问：“想念她吗？”和尚没有即刻回答，良久之后，才满脸羞愧地说：“怎能不想啊！”这句回答，让王阳明顿陷沉思。
03、
王阳明做圣贤的理想就此破灭，他开始沉迷于五件事：“任侠、骑射、词章、神仙、佛事。”1499年，28岁的他考中进士，当上了刑部云南清吏司主事，一个正六品的官，从此步入仕途。1505年，正德皇帝继位，
太监刘瑾狐假虎威，大坏朝政。1506年，戴铣、薄彦徽等人上书皇帝，要求严惩刘瑾一伙，结果反被打入死牢。任兵部主事的王阳明冒死上书，结果被刘瑾重打四十大板后，贬去贵州龙场驿当一名没品级的驿丞。
尽管这样，刘瑾仍不想放过王阳明，
王阳明发现有人暗中跟随，就把衣物留在钱塘江边，
留下遗诗：“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥。”制造了一幕投水自杀的假象，
追杀者方就此“掉头而去”。
王阳明顿悟的“道”，是吾心之道，
也就是，我们每一个人都具有“本心”，这一本心实际也就是我们生命的本原。我们之所以具有各种各样的生命活动，如感知外物、分辨善恶、判断推理，就在于我们具有这样一个“本心”。所以说，圣人之道原本就存于每个人心中，故不必向心外去求什么，“吾心即道”，求理于吾心，就是“圣人之道”。
1510年，王阳明被任命为庐陵知县。
04、
赣闽湘粤四省交界地盛产土匪，成为一方大患。王阳明推出了三大举措。
这一分析，立马发现一个惊人巧合：
每次官兵出击，不是扑空就是遭遇伏击。“官民之中，必有内贼。”王阳明得出结论。
第三：推行“十家牌法”。
“每十户人家编为一牌，互相监督，知贼情而不报，将被治罪。”三策一推，王阳明就准备出手了。
一天，王阳明发布消息：
“各军营做好准备，明日将出兵剿匪。”第二天，大家束装而待，可是等到天黑也不见命令下来。原来，这是王阳明设下的计谋，上当的内贼很快被秘密逮捕。“要么坐牢或杀头，要么戴罪立功。”这没得选，只有戴罪立功。于是，在内贼为土匪谎报军情之下，王阳明发起了“漳南战役”“横水桶冈战役”“浰头战役”等平乱战争。猖獗数十年的山民暴乱，竟在两年内被王阳明彻底平息。“破山中贼易，破心中贼难。”
王阳明边剿匪边兴办学校和书院，讲授心学，
他在剿匪与讲学中意识到：
懂得“理”很重要，但实际运用也很重要。
提出了著名的“知行合一”理论——
“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”
05、
振聋发聩的“知行合一”，就是强调要内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功，最终达到“此心不动，随机而动”的境界——一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
心战一：空城计。
找来几个戏子扮成士兵，把假造的公文缝在衣服里，成心让宁王府的内线看见。宁王府捉到这几个戏子后，在其衣服内层发现王阳明写给皇帝的密函：“已从两广和福建调兵16万，不日进攻南昌。”朱宸濠吓得浑身一哆嗦。
十几天后，等朱宸濠醒悟过来，
已为时已晚，王阳明已集兵七八万。
心战三：调虎离山计。
王阳明派一队人马佯攻南昌，然后遭遇朱宸濠大军，一阵猛攻后，假装败退，朱宸濠遂率大军趁胜追击。
等叛军倾巢而出后，
王阳明另一队人马立马突袭南昌，不用吹灰之力，就拿下朱宸濠老巢。
06、
王阳明独自平息叛乱之时，很多大臣都躲起来不吭声。抓住朱宸濠后，这些人一下蹦了出来，开始大肆诽谤攻击王阳明：“王阳明与朱宸濠之间早有通谋勾结。”“因虑事不成才迫起兵。”这一切，早就在王阳明预料之中。故谣言未起之前、上书捷报之时，他就申明：平定叛乱乃奉旨行事，武宗皇帝乃最大功臣。然后迅速把朱宸濠交给钦差总督张永。所以谣言四起后，皇帝自然不信王阳明会与朱宸濠勾结。随后，王阳明四次请求回家祭祖，回家祭祖，其实就是想辞官回家。武宗皇帝当然明白，所以不许，让王阳明做江西巡抚，继续讨贼。1521年，武宗皇帝病逝，
无嗣，立从弟为帝，是为世宗。世宗即位后，追录平叛之功，遂升王阳明为南京兵部尚书，王阳明不赴，欲告假省亲。但世宗皇帝不许他推辞。友人问王阳明：为何推辞皇上赏赐。王阳明说：“埋没别人善举，偷占部下功劳，忘掉自己耻辱，这是造成灾祸的重大原因。我不接受赏赐，是为了避祸。”其实，王阳明还有另一目的，“传授心学，才是我一生之宏愿。”1522年，王阳明父亲王华逝世，王阳明遂借机回老家服丧，开始在绍兴、余姚两地讲授心学。在“知行合一”基础上，
王阳明提出了“致良知”理论。阳明心学之理论体系就此完成——“心即理—知行合一—致良知”。
即所谓的“致良知”。
三者形成一个整体，缺一不可。
那么人人皆可以成为圣贤。
1527年，朝廷诏书数下，
命王阳明为两广总督，前往广西平息思田“叛乱”，王阳明以抚代剿，创新“土司与流官制度并用”制度，三个月就平息了思田之乱。然后，王阳明又运用奇谋，5个月就剿灭了让朝廷头痛多年的断藤峡及八寨之匪乱。1528年，王阳明身体急剧恶化，咳痢之疾（肺痨）日益加剧。自知时日不多，他立即上书辞官返乡。1528年11月29日，
王阳明从一个美梦中醒来，问弟子周积：“到哪里了？”周积回答：“青龙铺。”王阳明问：“到南康还有多远？”周积回答：“还有一大段距离。”王阳明说：“恐怕来不及了。”周积赶紧替他更换了衣冠，然后流着泪问：“先生有何遗言？”王守仁笑了笑，用手指向胸前，留下了他在人世间的最后一句话：“此心光明，亦复何言。”有一年，王阳明和朋友到山间游玩。
这花自开自落，与我心有何关系？”
便知此花，不在你的心外。”
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